借物喻人：古诗词32修辞格之托物言志

托物言志是古诗词中一种常见的表现手法，又名借物喻人或托物寓意，诗人往往通过描写某种事物，赋予其人格化的特征，从而含蓄地表达自己的情感、志向或哲理思考。这种手法不仅使诗词更具艺术感染力，还能让读者在欣赏自然景物或具体事物的同时，感受到诗人的内心世界。

托物言志的用法及实例

以物喻人，表达高尚品格

“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”（于谦《石灰吟》）诗人以石灰为喻，通过描写石灰的形成过程，表达了自己不畏艰难、坚守清白的高尚品格。

“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”（王冕《墨梅》）诗人以梅花为喻，通过描写梅花的高洁，表达了自己不求世俗夸赞、只愿保持清高的志向。

以物寄情，表达情感志向

“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”（郑思肖《寒菊》）诗人以菊花为喻，通过描写菊花在寒风中坚守枝头的景象，表达了自己宁死不屈、坚守民族气节的决心。

“居高声自远，非是藉秋风。”（虞世南《蝉》）诗人以蝉为喻，通过描写蝉声远传的现象，表达了自己立身清高、不需外力相助的自信。

以物寓意，表达哲理思考

“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”（郑燮《竹石》）诗人以竹子为喻，通过描写竹子在破岩中坚韧生长的景象，表达了自己面对困难不屈不挠的意志。

“草木有本心，何求美人折？”（张九龄《感遇·其一》）诗人以兰叶、桂华等草木为喻，通过描写它们自然生长的景象，表达了自己不求外在认可、坚守本心的哲理。

托物言志在古诗词中的应用范围

表达高尚品格

“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”（王冕《墨梅》）通过梅花的高洁，表达诗人不求世俗夸赞、只愿保持清高的品格。

“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。”（于谦《石灰吟》）通过石灰的形成过程，表达诗人不畏艰难、坚守清白的品格。

表达情感志向

“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”（郑思肖《寒菊》）通过菊花在寒风中坚守枝头的景象，表达诗人宁死不屈、坚守民族气节的决心。

“居高声自远，非是藉秋风。”（虞世南《蝉》）通过蝉声远传的现象，表达诗人立身清高、不需外力相助的自信。

表达哲理思考

“咬定青山不放松，立根原在破岩中。”（郑燮《竹石》）通过竹子在破岩中坚韧生长的景象，表达诗人面对困难不屈不挠的意志。

“草木有本心，何求美人折？”（张九龄《感遇·其一》）通过兰叶、桂华等草木自然生长的景象，表达诗人不求外在认可、坚守本心的哲理。

托物言志的语言升华路径

增强情感的深度：托物言志通过将情感寄托于具体事物，使情感更加深刻和真挚。例如，于谦《石灰吟》中“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”，通过石灰的形成过程，表达了诗人不畏艰难、坚守清白的高尚品格。

郑思肖《寒菊》中“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，通过菊花在寒风中坚守枝头的景象，表达了诗人宁死不屈、坚守民族气节的决心。

提升语言的艺术性： 托物言志通过描写具体事物的特征，使语言更加生动形象。例如：

王冕《墨梅》中“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”，通过梅花的高洁，表达了诗人不求世俗夸赞、只愿保持清高的品格。

虞世南《蝉》中“居高声自远，非是藉秋风”，通过蝉声远传的现象，表达了诗人立身清高、不需外力相助的自信。

深化主题： 托物言志通过具体事物的描写，深化诗词的主题。例如：

于谦《石灰吟》通过石灰的形成过程，深化了诗人不畏艰难、坚守清白的主题。

郑思肖《寒菊》通过菊花在寒风中坚守枝头的景象，深化了诗人宁死不屈、坚守民族气节的主题。

引发读者共鸣： 托物言志通过描写常见事物，引发读者的情感共鸣。例如：

郑燮《竹石》中“咬定青山不放松，立根原在破岩中”，通过竹子在破岩中坚韧生长的景象，表达了诗人面对困难不屈不挠的意志。

张九龄《感遇·其一》中“草木有本心，何求美人折？”，通过兰叶、桂华等草木自然生长的景象，表达了诗人不求外在认可、坚守本心的哲理。

总之，托物言志作为一种重要的表现手法，在古诗词中被广泛应用。它通过将情感、志向或哲理寄托于具体事物，使情感更加深刻，语言更加生动，主题更加鲜明。托物言志不仅丰富了诗词的意象，还增强了诗词的艺术感染力，成为古诗词中不可或缺的表现形式。