​传说中的蝗灾是个啥？

传说中的蝗灾是个啥？

疫情未了，蝗灾惶惶，切莫惶惶，且不说喜马拉雅山的高山冰雪能不能挡得住蝗虫，真要去认真地分析这件事，大可不必担心，从非洲大陆而来，蔓延至南亚大陆印度等地的蝗虫，还真不是坑了中国人数千年的那个蝗虫，至少不是那个品种。

用专家的话说，土生土长的中国蝗虫叫“飞蝗”（不是飞黄腾达那个），而谣传在喜马拉雅山等“入境手续”的蝗虫是“沙漠蝗”，完全是两个不同的生物种。沙漠蝗的生活环境要满足40摄氏度左右的温度和60%-70%的相对湿度，别说它们迈不过昆仑山、喜马拉雅山，即便是迈过了，不冻死也干死了。

虽说，蝗灾真的不用担心，但蝗灾曾是坑苦了我们的老祖先，甲骨文里就有蝗虫的“蝗”字，至少从这靠谱的文献来看，蝗灾真的是中国苦难文化的一个组成。古代三灾——水旱蝗（没啥汤，跟汤恩伯没半毛钱关系），一个在古人看来，最微小的一个生物，却冠了一个皇帝的“皇”字，可见这种生物不简单。

到底是特殊的能力，让蝗虫这么可怕？《诗经·周南·螽斯》中这么写到：“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。”换成现在的白话文，意思是说：蝗虫拍打着翅膀，成群飞来乱纷纷。你的子孙多又多，多得兴旺又繁盛。 蝗虫拍打着翅膀， 成群飞来闹哄哄。 你的子孙多又多，多得兴旺又繁盛。蝗虫拍打着翅膀，成群飞来聚成团。 的子孙多又多， 多得成片数不清。

不言而喻，蝗虫具有强盛的生殖力，而这种生殖力的动力来源，就是吃，见什么吃什么，越吃越多。越吃越多。白居易在其诗作《捕蝗》中写到：“一虫虽死百虫来，岂将人力定天灾。我闻古之良吏有善政，以政驱蝗蝗出境。又闻贞观之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗。一人有庆兆民赖，是岁虽蝗不为害。”

可见，甚至在白居易看来，蝗虫是上天降下来的灾祸，抓不得。这里说的“文皇仰天吞一蝗”，说的是贞观二年闹蝗灾，唐太宗李世民抓了只蝗虫，生吃了它，并说：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”在古人看来，蝗虫是天降灾祸，只得逆来顺受，李世民看来是不信这个邪，他“政治自信、政治正确。”

古人对蝗虫的认识，在很长一段时间里，陷入了怪力乱神中，甚至在很长一段时间，古人对于蝗虫看似科学的来由解释，也极其荒谬，甚至在正儿八经的古代农学专著里，都说什么“蝗鱼互化”，说什么蝗虫是鱼卵说化，天若干旱了，鱼和虾的卵就变成了蝗虫。

古代中国的很多农村里，都有一个庙，叫“刘猛将军庙”，也叫“虫王庙”，蝗灾来时，老百姓就去刘猛将军庙祭拜，祈求上天能祛除蝗灾，保护庄稼。查阅了一下，这个所谓的刘猛将军，源出宋钦宗时一个勇猛无比的刘姓抗金将领，这个真扯淡，宋钦宗时若真有什么勇猛无比的抗金将军，徽钦两帝也不至于沦落到黑龙江那旮旯打冰球。指望刘猛将军抗蝗，真是指望母猪上树。

董仲舒“天人合一”那套，在儒家思想统治两千年的历史中很吃香，于是蝗灾都变成了上天惩罚帝王的手段，难怪唐太宗那么霸气。以至于，到了唐玄宗的时候，又闹蝗灾，唐玄宗在灭不灭蝗这件事上，瞻前顾后，好在宰相姚崇是个猛人，对玄宗说：“干它丫的，上天要报复，也是我干的！”于是命令全体官民，放火挖坑灭蝗，这才止住了蝗灾。

据不完全统计，中国历史上总共发生过257次蝗灾，难怪它能跟水旱两灾相提并论。有历史学者统计说，秦汉时期八年一次大蝗灾，两宋时期是三年半一次，元代是1.6年一次，明清时2.8年一次。而且每逢旱灾之后，因为河床裸露，给蝗虫提供了天然的繁殖空间，必定爆发大的蝗灾，难怪古代的农学书，会把蝗虫和鱼卵混做一谈，原来是这个原因。

天灾可怕，人祸更可怕，面对蝗灾，古代官员不作为，生怕得罪上天，也间接导致了蝗灾的蔓延，如果都像姚崇一样，“干就完了”，估计古代的蝗灾会少一半。再加上老百姓迷信这是上天的降下的虫子，吃不得，不然，这蝗虫来时，也就成了老百姓餐桌上的一道美味，“吃就完了。”唐朝末年，唐僖宗时，蝗灾再次来临，自山东而起，沿黄河而上，直奔帝国首都长安，唐僖宗问：蝗虫如何？大臣答：蝗虫是来了，被长安城“城防”挡住了。看来，“瞒报”这种灾，比蝗灾更可恨。

自山东而来的何止是蝗虫，还有一个也姓“黄”，名叫“黄巢”，不知这次大臣们怎么去“瞒报”！

直到新中国成立后，坑害了中国两千多年的蝗灾才算完事。有一个叫马世骏的人，彻底解决了蝗灾问题，他也是个山东人，1937年毕业于北京大学农学院生物系，1948年在美国犹他大学攻读昆虫生态学，后来获明尼苏达大学博士学位，1951年回国后，致力于“怎么消灭蝗灾”。

经过多年研究，他发现中国蝗灾之所以频发，是因为中国水旱灾往往相间发生，给蝗虫的繁殖提供了便利的条件。此外，中国社会的不稳定及贫穷落后也让蝗灾一旦发生时就手足无措。在这些科学的研究基础上，马世骏提出了“改治结合，根除蝗害”的综合性策略，一举使肆虐中国数千年的蝗灾得到了根治。