酆都大帝和丰都“鬼城”到底有什么关系呢？
酆都大帝和丰都“鬼城”到底有什么关系呢？
咱们中国的神话传说里，一直都有三界一说，那就是天庭、人间和地府。后来随着儒道释三教的融合发展，地府出现了六道轮回、十殿阎君、十八层地狱等不同的说法，但不管怎样，进入地府也就意味着死亡，在很多人心里总是一种可怕的存在。
其实，古人并不像我们想象的那么害怕地府。他们很早前就认为，人是有“三魂七魄”的，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地。而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，有大功德 之人死后甚至还能在地府成仙、成神。
丰都名山鬼门关
所以，很多的帝王或者权贵人家，在生前就开始修建自己的陵墓，而且修得甚至比人世间的房屋还要奢华。而一些老百姓呢，尤其是一些老人和修行之人，其实也并不害怕自己离开人世间，因为他们认为离开人世之后，他们还会继续生活在地府里，甚至还能更快地成仙。
既然有了地府，就应该管辖地府的神仙，而这些神仙，大多数就是所谓的“鬼仙”，比如大家熟知的阎罗王、判官、牛头马面、黑白无常等等。在这个体系里，地府最高的统治者也是实际的管理者，就是今天要说的——酆都大帝。
酆都大帝
酆都大帝的正式出现，是在南朝道士陶弘景所写的《真灵业位图》这本书里。书里把神仙从高到低列为七层，第七层是最后一层，而第七层的中位神仙就是酆都大帝。而且，书里明确说酆都大帝是古时的炎帝化身，姓大庭氏，名叫庆甲。他是天下鬼神之宗，治地就是罗酆山，任期是三千年一届。
陶弘景所写的道书《真诰》里，又为罗酆山做了补充，说：罗酆山在北方癸（发音也是鬼）地，山高二千六百里，周回三万里。山上有六宫，第一宫名为纣绝阴天宫，以次东行，第二名为泰煞谅事宗天宫，第三宫名为明晨耐犯武城天宫，第四宫名为恬昭罪气天宫，第五宫名为宗灵七非天宫，第六宫名为敢司连宛屡天宫。传说一般人初死后都要到纣绝第一宫受事，而圣贤之人死去是先到明晨第三宫受事，同样也是劝诫人们在世间应多做功德善事，才有好结果。
罗酆六天
这“六宫”也叫“六天”，六天就是各宫的主神，也是酆都大帝的下属。说来也挺有意思，六天最早其实指的是居住在六宫的恶鬼，当时还是人人害怕，避之不及的恐怖人物，但是到了东晋时，却又演变成了鬼神，变成了被供奉的对象，这反转也是够快的了。
六天之上，酆都大帝之下，还有“五方鬼帝”的存在。五方鬼帝成系统的出现是在东晋葛洪的道书《枕中书》里，他们分别是：东方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治罗浮山，西方鬼帝治幡冢山，中央鬼帝治抱犊山；而北方鬼帝为张衡（不是那位科学家张衡）、杨云，治罗酆山 。
东方鬼帝神荼郁垒
后来，五方鬼帝又变成了确定的九个人：即东方鬼帝郁垒、神荼，治桃止山、鬼门关；西方鬼帝赵文和、王真人，治嶓冢山；北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；中央鬼帝周乞、稽康，治抱犊山。
其实，在葛洪描述的“五方鬼帝”里，治罗酆山的正是酆都大帝的化身，当时还把酆都大帝认为是五方鬼帝之一。不过，后来人们又把酆都大帝择了出来，成为了五方鬼帝的上司。
说到这里，还是要说一说酆都大帝最早的来源。他其实最早源于东汉道士于吉的道书《太平经》，这本书里有这样一段话：“太阴法曹，计所承负，除算减年，算尽之后，召地阴神，并召土府，收取形骸，考其魂神。”
这段话的大意就是，人死之后都要到土府（地府）接受审判，太阴法曹（地府主官）会根据生前所作所为来为其判刑。这其实就是酆都大帝最早的原型出处。而到了南北朝时期，酆都大帝的信仰基本上就完善了，他也正式成为了主管地狱的大神，当时多称为北太帝君或北帝君，简称为北帝。
六天之下，就是大家熟知的十殿阎罗了。一种说法是，十殿阎罗分别为：一殿秦广王（蒋子文）、二殿楚江王（厉温）、三殿宋帝王（余懃，音同勤）、四殿仵官王（吕岱）、五殿阎罗王（包拯）、六殿卞城王（毕元宾）、七殿泰山王（董和）、八殿都市王（黄中庸）、九殿平等王（陆游）、十殿转轮王（薛礼）。
至此，酆都大帝——五方鬼帝——六天鬼神——十殿阎罗的地府实际管理体系就形成了。至于阎罗王们的属下，就是大家熟知的判官、黑白无常、牛头马面和各种鬼吏了……
《西游记》阎罗王形象
一般来说，酆都大帝的形象都是道家展示的帝王相，头戴王冠，庄重威严，背后有十二旒冕，是帝级大神的级别。道家认为他是北极紫薇大帝在地府的化身，居冥司神灵之最高位，为天下鬼魂之宗。凡生生之类，死后均入地狱，其魂均隶属于酆都大帝管辖，以生前所犯之罪孽，处治鬼魂。阳司亲属如有为阴间鬼魂超度赎罪者，也由酆都大帝决断赦免，发送鬼魂受炼升天。
说了这么多，大家可能会问了，你这光说了半天酆都大帝，那丰都鬼城你倒是说说啊！诶，别急，丰都鬼城这就开始出镜了。
丰都名山鬼城
在宋代，东汉王方平、阴长生修道成仙的故事被大为传诵。因为他们是在丰都一座叫做“名山”的山上修炼成仙的，所以后来被称为“二仙”。后来这两位名气越来越大，人们就把王方平当作是阴王，阴长生是阴君，甚至一度还把阴长生当作了酆都大帝。阴帝的成仙之地和生活之地，自然就是阴府鬼城了。从此，丰都的名山就开始有了“鬼城”一说。
而同样早在东汉末年，道教的张衡（不是那科学家）在丰都名山设立了“天师治”。天师治是道家的重要道场，也是区域内道家事务的管理中心，地位十分重要。因为天师治的设立和道家对酆都大帝的推崇，所以名山也就成为了道家重要的活动场所，丰都名山鬼城的知名度也就此大幅提升。
到了清朝，丰都名山鬼城已经成为了道家七十二福地之一，以“鬼国京都”“阴曹地府”闻名于世。经过唐代以来的陆续修建，“鬼城”内已经有了二仙楼、奈何桥、鬼门关、黄泉路、十八层地狱、玉皇殿、天子殿、廖阳殿、无常殿、百子殿、望乡台、哼哈祠等30余座古刹庙宇。
丰都鬼城奈何桥
而且，鬼城还根据儒道释的学说，仿人世“阳间”的司法体系，塑造了1600余座栩栩如生的鬼神形象，营造了一个等级森严，完整而庞大的融逮捕、羁押、庭审、判决、地狱等教化功能为一体的“阴曹地府”。
现在的人们虽然对地府鬼城有所顾忌，但已经不像从前那样忌讳了。丰都鬼城盛名在外，每年都会吸引游客们专门到名山去参观游览。游客走进“鬼城”大门，沿着石级而上，途经哼哈祠、报恩亭、奈何桥、廖阳殿、玉皇殿、百子殿等，过鬼门关，走黄泉路，登二仙楼，然后直至鬼城幽都，也是别有一番体验和意趣。
丰都鬼城望乡台
最后，想问一下看完文章的你，敢不敢到丰都名山去逛一趟“阴曹地府”呢？
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