我也说一说五七干校和五七大学
我也说一说五七干校和五七大学
我也说一说五七干校和五七大学
昨日，我在今日头条是看到“自在风铃”在2024-12-16 15:12发的微头条，引起了我的一些回忆，也想说一说我所了解的五七干校和五七大学。
自在风铃的微头条摘录如下：
五七干校是“牛棚”，下放农村锻炼是“发配”，其实我们有些农民到死都没有住过“牛棚”，一生都在“发配”。我悟出了一条道理，一件普通人认为不是事的事，发生在有钱有地位的人身上都是大事，一件普通人认为的大事，发生在有钱有地位人的身上都是小事。
然而，我们应该以更深刻的视角去看待这些现象。五七干校和干部下放，初衷并非是“惩罚”，而是让干部们深入基层，体验群众生活，加强与人民的联系，从而更好地为人民服务。这是那个特殊时代的一种历练方式，许多干部在此过程中，真切感受到了农民的艰辛，思想得到了升华，也为日后的工作积累了宝贵的经验。
反观农民，他们长期默默承受着生活的重压，却依然坚韧不拔。无论是在艰苦的劳作中，还是面对自然灾害和贫困的挑战，他们都未曾抱怨，日复一日地辛勤耕耘，为国家的粮食安全和基础建设奉献着自己的力量。他们的奉献是无声而伟大的，是国家发展的坚实根基。
我们应当从这些经历中汲取教训，在现代社会，摒弃身份和地位带来的偏见，倡导人人平等，尊重每一个劳动者的付出。无论是身居高位还是身处平凡岗位，都应秉持着艰苦奋斗、为人民服务的精神。让那些曾经被忽视的普通人的伟大之处被看见、被铭记，让社会更加公平、和谐、温暖，共同为实现中华民族伟大复兴的中国梦而携手奋进，让每一个人的价值都能在国家的发展中得以彰显，让团结、奋斗、平等成为时代的主旋律。
我同时也浏览了网友评论。
有人说，五七干校是比农村大多数的房子好。但牛棚不是五七干校。其实所谓的牛棚，比绝大多数的农村房子好。
也有人说：我那个年代就生活在农村，当时就盼着干部驻村在我家里，因为干部驻家，家里人都是拿家里最好的招待他们，把最好的房子打扫出来让他们居住。这样子，我们这些小孩子也可以跟着吃点好东西，也可以听这些驻村驻家干部说一些外面的事情，开阔一下眼界。当然这些干部也与社员同吃同住同劳动，也教育我们这些农村小孩子讲卫生，也给我们剪指甲啥的。每当这些驻村干部离开时，都要结算，给房东留下饭钱还有粮票。不过，这些都成为了回忆。
“五七干校”的初衷是锻炼培养干部，让干部深入群众当中，使干部在实践中增长经验，提升综合素质。非常有必要！下放锻炼能深入基层，了解民众需求，更好开展工作。更重的是思想改造，树立为人民服务的世界观，坚定社会主义信念。可增强干部服务意识，提升解决实际问题能力。想钱的人一住牛棚，就不敢恣意枉为的贪。不住牛棚了，就贪污腐败成灾了。未来的社会还是要多设立些牛棚，猪圈，根据环境特点，实行散养与圈养结合，社会肌体才能健康。
网友们议论纷纷，莫衷一是，于是我百度了“五七干校和五七大学”。
五七干校是中国文革时期根据毛泽东《五七指示》兴办的农场，是集中容纳中国党政机关干部、科研文教部门的知识分子，对他们进行劳动改造、思想教育的地方。“干校”是“干部学校”的简称，名实相差悬殊，其实是一种“变相劳改”的场所。“五七大学”则是根据毛主席的《五七指示》创办的一种自称为大学的农民技术学校。
提起“五七大学”，人们往往将其误会为“五七干校”。两者均源于1966年5月7日，毛主席给林彪写的一封信，这封信又称《五七指示》，其中说：“人民解放军应该是一个大学校。这个大学校，要学政治，学军事，学文化，又能从事农副业生产，又能办一些中小工厂……工人、农民、学生也要这样做。”
我的学生时代正是走《五七指示》道理的时候，1968年秋季启蒙，1978年高中毕业，那时的学制是小学5年，初中和高中都是两年。期间因为秋季招生改为春季招生，后来又春季招生改为秋季招生，三年级的时候，一部分人读了三个学期，一部分人只读了一个学期，而五年级的时候，又有一部分人读了三个学期，一部分人只读了一个学期，这样我读了十年，而和我一起启蒙的同学，只读了八年，一来二去，相隔了两年。有两首歌我现在都有印象。一首是“学制要缩短，教育要革命，资产阶级知识分子统治我们学校的现象，再也不能继续下去了”；还有一首是“学生也是这样，即不但要学文，也要学工、学农、学兵……”。
不过，那时，我对这些歌一点也不理解，五七干校也只听说过，也没有见过。不过，我复读的时候，有一位老师，叫尚峰，他就下放在我们公社的五七干校，住在黄石大队的农民里，经常参加生产队的劳动。我有几个同学，就是他劳动的生产队的。他们和尚老师的关系很好，经常到尚老师的寝室里玩。尚老师很和气，他虽然没有教过我，但也认识我了。他在我们公社的中学只教了两年，就调到我们县的最高学府一中，不过，在一中他不怎么有名。
至于五七大学，我了解得稍微多一点。首先，我高中毕业的时候，班主任就是五七大学毕业的，后来，我们的教育局长也是五七大学毕业的，并且他俩是同学，他当了局长，我们的班主任就进了学区。他俩是我最熟悉的。
那时候，大家都称五七大学的学生是社来社去的，即从公社中来还到公社去。那时候，我们公社也有一所五七大学，有农民，有转业军人，有知识青年，还有中学调去的老师，在恢复高考后，五七大学的校长回到了我们中学当领导，还教了我们的政治。五七大学的地点就在太行山，我不知道学制是几年，在这里毕业的大学生一般都分配在公社或大队当基层干部，在改革开放的初期，是他们是基层工作的主力军，后来退休的时候，有的当到了正处级以上的干部，大多数是科级干部，退下来当农民的几乎没有。
2013年，我临时住在市林科所，这里就是县五七大学的前身。主体是红砖砌的两栋教学楼、一栋宿舍楼仍旧保持得比较完好，都是两层半，不过教学楼比宿舍楼高大得多，可惜当时我没有拍照片。在这里我认识了三个特殊的老人，他们都有70多岁。一个是新中国第一批林业大学的毕业的，还和苏联专家一起共过事，在西北地区一起考察研究过，一个是上世纪五十年代林业大学毕业的，是国家从孤儿一直培养出来的。他们俩都是高级工程师。还有一位是林科所的书记，是土改干部，小学都没有毕业，但他领导有方，两位高工曾经都是他的部下，退休了仍然敬重他，关系也不错。
有人说，“五七干校”，本来是锻炼培养干部，贴近农村、了解基层，有利于领导干部以及领导机关决策的科学性可行性，却被抹黑成了“牛棚”，被视为被整、不公平，吃了天大的亏，吃了无限大的苦。把这种干群结合当做"发配“和"住牛栅"！从此中国文化阵地的"伤痕文化″层出不穷！这些人是是旧资产阶级知识分子的真实代表，他的言行都代表了没落、仇恨、谎言！可是数以亿计的老百姓的生产生活，远远达不到这所谓“牛棚”的水平，而这样的一波人，居然唱着高调，“为人民服务，为人民谋福利”，奇怪！
因此，阶级斗争是永远存在的，只不过避讳不敢谈罢了。剥削阶级靠不停的剥削去积累巨大的个人财富，被剥削阶级靠不停的劳动去换取个人的生存空间。一个阶级胜利了，一个阶级失败了，这就是历史。然而，人民，只有人民，才是推动世界历史发展的真正动力！
也有人说，首先，五七干校与下放农村是两码事。更与知识青年上山下乡更不是一码事。五七干校是针对党政军机关干部、文教卫生科研等系统的工作人员下放到农村集体劳动。并不分散，类似于一个学校或一个农场。人数几百到几千人。而且每个人不带家眷，不以户为单位。
要知道，我国农村在60年代已经是人民公社、生产大队、生产小队为基层组织体系。土地都有归属和清晰的边界（相邻的生产小队之间）。所有能耕种的水田、旱地、及山林都有归属。于是五七大学的设置地不会在农村的村庄。也不会去与民争地。五七干校也不属当地的人民公社管辖。一般地址选在远离村子的湖沿或荒山。而且是交通极不便之处。
设立五七干校或军垦农场都是在不毛之地（如东北的北大荒等），是前人未开垦的地方（如围湖造田）。人迹罕至的地方就得建住宿的地方。
而生产队（自然村）是几百甚至几千年自然形成的村落。虽然组织了集体，有一定的固定的土地面积和居住人数，村民（那时叫社员）在固定的熟悉的土地上日出而作。哪有闲散多余的大面积土地给别人耕种？一个村子也没有多余的房子给几百上千人居住。那时本来农村住房条件差。
而下放户是以整户下放到村子里，一般一个村子容纳一到二户。知青下乡更是分散到各个生产小队，一小队四到八个知青，多了村子也承担不起。
所以说五七干校其实就是开荒队，将几百或几千人集在远离村了的湖边或荒山，开荒种粮。开始的第一批人的住宿是就地取材。大都是搭建草棚式草房来遮风挡雨。后来也有慢慢建房子的。
五七干校和五七大学都是时代的产物，都已经成为历史，经历过的人至少也有七十多岁了，就是亲身经历过的人也说法不一，何况后来的人呢？每个时代有每个时代的特色，有利也有弊，客观看待吧！
